[old-diplomat]

Стихотворный флешмоб от  Akiva-san: пять дней, пять любимых стихотворений и свои комментарии к ним.

Николай Гумилёв
Счастие

1.
Больные верят в розы майские,
И нежны сказки нищеты.
Заснув в тюрьме, виденья райские
Наверняка увидишь ты.
Но нет тревожней и заброшенней
Печали посреди шелков,
И я принцессе на горошине
Всю кровь мою отдать готов.

Комментарий: заброшенность и ненужность детей богатых родителей – несчастье в ряду других человеческих несчастий.

2.
— «Хочешь, горбун, поменяться
Своею судьбой с моей,
Хочешь шутить и смеяться,
Быть вольной птицей морей?» —
Он подозрительным взглядом
Смерил меня всего:
— «Уходи, не стой со мной рядом,
Не хочу от тебя ничего!»

Комментарий: неумение работать со своей жизнью – несчастье в ряду других человеческих несчастий.

3.
У муки столько струн на лютне,
У счастья нету ни одной,
Взлетевший в небо бесприютней,
Чем опустившийся на дно.
И Заклинающий проказу,
Сказавший деве — талифа!..
…Ему дороже нищий Лазарь
Великолепного волхва.

Комментарий: для даров Свыше должны быть свободны руки, свободна голова, свободно сердце. Свобода на земле – это крест, а не увеселительная прогулка.

4.
Ведь я не грешник, о Боже,
Не святотатец, не вор,
И я верю, верю, за что же
Тебя не видит мой взор?
Ах, я не живу в пустыне,
Я молод, весел, пою,
И Ты, я знаю, отринешь
Бедную душу мою!

Комментарий: это восьмистишие мне напоминает знаменитый диалог Эйнштейна и Бора:
– Бог не играет в кости!
– Вэй, не говори Богу, что ему делать!

5.
В мой самый лучший, светлый день,
В тот день Христова Воскресенья,
Мне вдруг примнилось искупленье,
Какого я искал везде.
Мне вдруг почудилось, что, нем,
Изранен, наг, лежу я в чаще,
И стал я плакать надо всем
Слезами радости кипящей.

Комментарий: однажды, года три назад, желая причаститься, я читал в метро покаянный канон ко Господу нашему Иисусу Христу: "...Верую, яко приидеши судити живых и мертвых, и вси во своем чину станут: старии и младии, владыки и князи, девы и священницы; где обрящусь аз?"
И прямо посреди всей этой толкотни и движения народа понял: "Среди юродивых".
Радость во мне вскипела именно названными поэтом слезами!

@темы: Стихи

Comments

[ray_nort]

Последнее особенно впечатлило, вместе с комментарием.

[old-diplomat]

Драгоценными "знаками" звучат и стихи Гумилёва (а какая "знаковая" книга "Посмотри в глаза чудовищ), и слова одного священника, которые я слышал на YouTube: "Если верующие – это воинство Христово, а святые – спецназ, то юродивые – особая группа внутри спецназа".
Это такой праздник был, такое утешение! Тем более, что "знак" этот был под землёй: "не загордись".
Сим победишь Все мы победим – полным на себя ненадеянием и смирением.

[ray_nort]

Все мы победим – полным на себя ненадеянием и смирением.

old-diplomat, меня очень напрягает эта идея, во всяком случае в том человеческом толковании, в котором я ее вижу. В Евангелии говорится о любви и вере, в апостольских посланиях - о любви, вере и активной деятельности (которая при полном на себя ненадеянии и смирении просто невозможна). Кстати, в Новом Завете я вообще не помню формулировку о "ненадеянии на себя", там везде употребляется выражение с несколько другим смыслом - "надежда на Бога". Но и Евангелие, и апостольские послания описывают времена общин без развитого аппарата управления, и без наработанных шаблонов общения между классами, группами и т.д. Они же пытались устраивать совершенно новое общество, без опоры на старые методы. Не делали упор на борьбу с ними, но всякий раз, когда старые методы не согласовывались с новым пониманием, давали отпор. Теперь, развивается система управления. Государственная власть становится вроде-как-христианской, с христианством смешивается куча общественных обычаев и традиций, которые по сути...мнэээ... - и почему-то все начинают говорить о смирении чуть ли не как об основной добродетели. Хотя как раз в этих условиях, когда христианскую веру все время пытаются использовать для неблаговидных земных целей, смирение особенно легко извратить и обратить против верующих. Почти никто не говорит об отличиях "правильного" смирения от "неправильного", о защите от злоупотреблений, о том, как грешно использовать чужое смирение и доверие во вред смиряющимся, об ответственности того, кто берет на себя командование смиренными и т.д. и т.п. А на выходе у нас скандал в Казанской епархии, и единственный наказанный - тот, кто не смиренно заговорил о защите пострадавших. Вот почему оно так?..

[old-diplomat]

ray_nort, не знаю. То есть знаю, что зло есть в каждом человеке, и во всех делах людских есть несовершенство. Давайте я напишу так: я побеждаю духов злобы поднебесных полным на себя ненадеянием и смирением. Этим я нейтрализую своё зло, которое "предо мною есть выну". Другим людям открываются другие пути победы.

[ray_nort]

То есть знаю, что зло есть в каждом человеке, и во всех делах людских есть несовершенство.

old-diplomat, это и я знаю, просто это совсем другая формулировка.

[old-diplomat]

ray_nort, так новая формулировка принимается? :-) Можно занести в протокол собрания?

[ray_nort]

Ага, и с большой печатью :-)

[old-diplomat]

И не просто печатью, а Большой Круглой Печатью! :-) Угловой, а тем более треугольный штампик никак не подойдёт.